爾時自在王菩薩
白佛言:世尊!
佛有十力、四無所畏、十八不共法,
菩薩亦有十力、四無所畏、十八不共法不?
佛告自在王:
有阿鞞跋致菩薩,已久習行得無生法忍,住第八地欲入九地,為般若波羅蜜方便所護,
如是菩薩則能具成菩薩十力、四無所畏、十八不共法。
自在王!
云何菩薩十力?
為薩婆若故,發深堅心力;
具慈心故,不捨一切眾生力;
不求一切利養故,捨一切世界飾好故,具大悲力;
信一切佛法故,能成是法故,心不退沒故,具大進力;
行念安慧故,不壞儀法故,住不動定力
離二邊故,順緣生法故,斷一切見不別戲論故,具般若波羅蜜力。
成眾生故,受無量生死故,習善德無厭足故,信解有為法如夢故,於生死中無疲倦力,
觀諸法相故,無我無人無眾生故,信解不生不起法故,信樂無生法論故,無生法忍力。
入空無相無作法故,觀諸脫門故,得聲聞、辟支佛乘解知見故,得脫門力;
於深法中不隨他智故,觀一切眾生心所行故,具無礙智力。
自在王!
是名菩薩十力。
自在王!
何謂菩薩四無所畏?
得陀羅尼故,一切所聞能持故,常不忘念故,於大眾中說法無所畏;
隨一切眾生所信解而為說法,如隨病合藥,知見一切眾生諸根,隨應說法,於大眾中而無所畏;
是菩薩眾中說法無所疑難,無有東方南方西方北方,
有來問我我不能答,乃至無有微畏之相,恣於眾生之所問難,隨問為答而無所畏;
善能斷疑故,於大眾中說法而無所畏。
自在王!是名菩薩四無所畏。
自在王!
何謂菩薩十八不共法?
菩薩從生已來,自能行施,無有教言:『汝當行施樂行捨心。』
若魔作佛形來語之言:『汝行於施當墮地獄。』
菩薩若生慳悔之心無有是處。
樂捨一切分布施與,
以是行施為阿耨多羅三藐三菩提,不求果報,利益眾生故,是為菩薩初不共法。
自在王!
菩薩自能持戒無有教者,雖不值佛而亦不從他人受戒,
善能護持一切諸戒,常樂持戒,謂雖在家如戒所說盡能奉持,
若其出家戒經所說,不須教導皆能履行,乃至不為壽命諸緣而捨於戒,
所持諸戒皆順菩提,為斷眾生破戒法故,是為菩薩二不共法。
自在王!
若貧窮下賤及旃陀羅工巧之人,瞋恚加惡,苦言罵辱,節節支解,
菩薩爾時其心不動,於此眾生慈心普潤,有力能報而不加害,
但依於法,我以佛法緣故忍受此苦,亦願是人心得善淨發大莊嚴,是為菩薩三不共法。
自在王!
菩薩雖遭急難,猶故進行,不懈不息而終不生退沒之心,
若見聲聞入於涅槃,見世苦惱而於聲聞滅度法中心不貪樂;
若見辟支佛滅度,又見生死苦惱,於辟支佛涅槃法中心不貪樂;
若見諸佛已成大利,佛法具足入於涅槃,自見其身未得具足六波羅蜜及諸佛法,
於此法中心亦不沒而勤行進,我當於此大乘涅槃而取滅度,是為菩薩四不共法。
自在王!
菩薩若作轉輪王,若作帝釋,若作魔王,百千侍女作天伎樂,具受欲樂,而於禪定及無量心,皆現在前,
常樂捨離憒閙之處,
於生死中生大恐畏想,於五欲中生大不淨想,於五陰中生怨讐想,
於四大中生毒蛇想,於諸入中生空聚想,於己眷屬生怨賊想,於宮宅侍女中如在死尸間想,
但求行法,但求見佛,但念欲度一切眾生。
於伎樂之聲出禪定法音,
或時魔障其聲,先世善根力故,而於空中得聞佛音法音僧音,
聞此音已棄捨世界自在之樂,出家入林,是為菩薩五不共法。
自在王!
菩薩於世禪定之中不生堅想,以智分別離於諸見,依法依義,此不共法乃至夢中不生我見不生法見。
菩薩不為諸結見纏所使,離諸疑悔,乃至惡魔不能障蔽令其疑悔離於正法。
菩薩為成眾生故,或破儀法而於其中無有疑悔。自在王!是為菩薩六不共法。
自在王!
菩薩從生已來自得身淨,離於殺生,不以手足刀杖瓦石有所惱害,
常捨刀杖,資生豐足無所乏少,一把之草不與不取,珍寶滿地不生貪心,飢窮死困不以邪命而自活也。
常修梵行至於心想,不念五欲離諸欲惱,
不以五欲之緣而行非法,以智為首成善身業,是為菩薩七不共法。
自在王!
菩薩淨於口業,真語實語言行相應,不自欺身,
不誑諸佛、諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。
菩薩不行兩舌,眷屬親愛終始不離。
菩薩不行惡口,常行愛語、軟語、和柔語,不惡語、不麁語,有理語、安樂語、先意語、和悅語。
菩薩於諸惡口麁言侵剋苦語,人不喜聞,自惱惱他,如是諸語終不出口。
菩薩不為無義語,有則言有,無則言無,深心淨故口業皆淨。
自在王!
菩薩得此不共法故,世世所生,常得如是隨法語口,
能以是語,不淨之人令其得淨,已淨人者令起禮敬供奉之心,
以是深心不共法故,得實語口,諸有所說皆實無虛,是為菩薩八不共法。
自在王!
菩薩己心自在,得自在行,不貪他物,不恚惱眾生,行於正見,於菩薩心無等等心終不忘失。
菩薩常離一切諂曲不直之心,晝夜常行善淨慈心,是為菩薩九不共法。
自在王!
菩薩所生之處,一切經書呪術醫方算數,為最為上,不須師教自能知之,皆悉了達,
亦於世法出世法中,得不隨他慧,又不承望聽採他語,
常為諸天世人之所瞻仰,有所言說皆悉隨學,是為菩薩十不共法。
自在王!
菩薩或為眾生療治諸病,不求利養,
以大悲為首,療治病時發心願言:『當令眾生得出世法,滅諸苦惱令至涅槃。』
是為菩薩十一不共法。
自在王!
菩薩不求不願轉輪王位、釋梵天王之處,而自得之。
何以故?
菩薩不為身色端嚴故行道,
不為世界眷屬榮位名聞稱讚故行道,
如是之福不求而得,是為菩薩十二不共法。
自在王!
菩薩住尊貴處,長壽諸天曾見佛者常來擁護,如是勸發:
應作是行,行是業者能至菩提,是則退法是則進法,如是行者諸根隨順阿耨多羅三藐三菩提。
是諸天神常以如是隨宜勸發,令不違失阿耨多羅三藐三菩提,是為菩薩十三不共法。
自在王!
若有凶暴瞋恚惡人,見此菩薩身口心業,不能加惡,心得善淨。
若或有人惱此菩薩,忍受不報,令其心淨得住於法。
若有眾生侵害菩薩,不令以此墮於惡道。
何以故?
菩薩本來已得具足不共善淨之願:『若有眾生以身口意侵害惱我,令不以此墮於惡道。』
菩薩淨持戒故隨願皆得,是為菩薩十四不共法。
自在王!
或有眾生慳貪不信,不見業行,不依果報,不識佛法僧,
於諸沙門婆羅門,心不善淨不能敬禮,聽受其語心不尊重,不生希有之想;
是諸眾生,見此菩薩身口意行,儀法語論,心即得淨,禮敬隨順,便生尊重希有之心。
何以故?
菩薩得不共法故,是為菩薩十五不共法。
自在王!
若一切諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、諸仙、大人、婆羅門等世之大師,
見此菩薩生師尊想,於此諸人名稱最勝。
又諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、仙人、婆羅門等世界之師,詣此菩薩,曲躬禮敬,供給使令,
諸師弟子亦皆禮敬尊重迎送心念知勝,得是信心,是為菩薩十六不共法。
自在王!
菩薩所在國界聚落城邑,能修善法離不善法,能化眾生護正法者,而生其中得正見,
父母所生之處,常為師長禮敬尊重,
國界之中眾生命終無墮惡道。
何以故?
菩薩以善法攝眾生令行福故,命終之後皆生人天,是為菩薩十七不共法。
自在王!
菩薩隨順一切助道之法,諸明神通皆具足故,一切諸魔不能得便,是為菩薩十八不共法。
自在王!
何故名為不共法,
菩薩隨順一切佛法故,諸聲聞辟支佛初發意者之所無有,而況凡夫!
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