爾時自在王菩薩
白佛言：世尊！
佛有十力、四無所畏、十八不共法，
菩薩亦有十力、四無所畏、十八不共法不？
佛告自在王：
有阿鞞跋致菩薩，已久習行得無生法忍，住第八地欲入九地，為般若波羅蜜方便所護，
如是菩薩則能具成菩薩十力、四無所畏、十八不共法。
自在王！
云何菩薩十力？
為薩婆若故，發深堅心力；
具慈心故，不捨一切眾生力；
不求一切利養故，捨一切世界飾好故，具大悲力；
信一切佛法故，能成是法故，心不退沒故，具大進力；
行念安慧故，不壞儀法故，住不動定力
離二邊故，順緣生法故，斷一切見不別戲論故，具般若波羅蜜力。
成眾生故，受無量生死故，習善德無厭足故，信解有為法如夢故，於生死中無疲倦力，
觀諸法相故，無我無人無眾生故，信解不生不起法故，信樂無生法論故，無生法忍力。
入空無相無作法故，觀諸脫門故，得聲聞、辟支佛乘解知見故，得脫門力；
於深法中不隨他智故，觀一切眾生心所行故，具無礙智力。
自在王！
是名菩薩十力。
自在王！
何謂菩薩四無所畏？
得陀羅尼故，一切所聞能持故，常不忘念故，於大眾中說法無所畏；
隨一切眾生所信解而為說法，如隨病合藥，知見一切眾生諸根，隨應說法，於大眾中而無所畏；
是菩薩眾中說法無所疑難，無有東方南方西方北方，
有來問我我不能答，乃至無有微畏之相，恣於眾生之所問難，隨問為答而無所畏；
善能斷疑故，於大眾中說法而無所畏。
自在王！是名菩薩四無所畏。
自在王！
何謂菩薩十八不共法？
菩薩從生已來，自能行施，無有教言：『汝當行施樂行捨心。』
若魔作佛形來語之言：『汝行於施當墮地獄。』
菩薩若生慳悔之心無有是處。
樂捨一切分布施與，
以是行施為阿耨多羅三藐三菩提，不求果報，利益眾生故，是為菩薩初不共法。
自在王！
菩薩自能持戒無有教者，雖不值佛而亦不從他人受戒，
善能護持一切諸戒，常樂持戒，謂雖在家如戒所說盡能奉持，
若其出家戒經所說，不須教導皆能履行，乃至不為壽命諸緣而捨於戒，
所持諸戒皆順菩提，為斷眾生破戒法故，是為菩薩二不共法。
自在王！
若貧窮下賤及旃陀羅工巧之人，瞋恚加惡，苦言罵辱，節節支解，
菩薩爾時其心不動，於此眾生慈心普潤，有力能報而不加害，
但依於法，我以佛法緣故忍受此苦，亦願是人心得善淨發大莊嚴，是為菩薩三不共法。
自在王！
菩薩雖遭急難，猶故進行，不懈不息而終不生退沒之心，
若見聲聞入於涅槃，見世苦惱而於聲聞滅度法中心不貪樂；
若見辟支佛滅度，又見生死苦惱，於辟支佛涅槃法中心不貪樂；
若見諸佛已成大利，佛法具足入於涅槃，自見其身未得具足六波羅蜜及諸佛法，
於此法中心亦不沒而勤行進，我當於此大乘涅槃而取滅度，是為菩薩四不共法。
自在王！
菩薩若作轉輪王，若作帝釋，若作魔王，百千侍女作天伎樂，具受欲樂，而於禪定及無量心，皆現在前，
常樂捨離憒閙之處，
於生死中生大恐畏想，於五欲中生大不淨想，於五陰中生怨讐想，
於四大中生毒蛇想，於諸入中生空聚想，於己眷屬生怨賊想，於宮宅侍女中如在死尸間想，
但求行法，但求見佛，但念欲度一切眾生。
於伎樂之聲出禪定法音，
或時魔障其聲，先世善根力故，而於空中得聞佛音法音僧音，
聞此音已棄捨世界自在之樂，出家入林，是為菩薩五不共法。
自在王！
菩薩於世禪定之中不生堅想，以智分別離於諸見，依法依義，此不共法乃至夢中不生我見不生法見。
菩薩不為諸結見纏所使，離諸疑悔，乃至惡魔不能障蔽令其疑悔離於正法。
菩薩為成眾生故，或破儀法而於其中無有疑悔。自在王！是為菩薩六不共法。
自在王！
菩薩從生已來自得身淨，離於殺生，不以手足刀杖瓦石有所惱害，
常捨刀杖，資生豐足無所乏少，一把之草不與不取，珍寶滿地不生貪心，飢窮死困不以邪命而自活也。
常修梵行至於心想，不念五欲離諸欲惱，
不以五欲之緣而行非法，以智為首成善身業，是為菩薩七不共法。
自在王！
菩薩淨於口業，真語實語言行相應，不自欺身，
不誑諸佛、諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。
菩薩不行兩舌，眷屬親愛終始不離。
菩薩不行惡口，常行愛語、軟語、和柔語，不惡語、不麁語，有理語、安樂語、先意語、和悅語。
菩薩於諸惡口麁言侵剋苦語，人不喜聞，自惱惱他，如是諸語終不出口。
菩薩不為無義語，有則言有，無則言無，深心淨故口業皆淨。
自在王！
菩薩得此不共法故，世世所生，常得如是隨法語口，
能以是語，不淨之人令其得淨，已淨人者令起禮敬供奉之心，
以是深心不共法故，得實語口，諸有所說皆實無虛，是為菩薩八不共法。
自在王！
菩薩己心自在，得自在行，不貪他物，不恚惱眾生，行於正見，於菩薩心無等等心終不忘失。
菩薩常離一切諂曲不直之心，晝夜常行善淨慈心，是為菩薩九不共法。
自在王！
菩薩所生之處，一切經書呪術醫方算數，為最為上，不須師教自能知之，皆悉了達，
亦於世法出世法中，得不隨他慧，又不承望聽採他語，
常為諸天世人之所瞻仰，有所言說皆悉隨學，是為菩薩十不共法。
自在王！
菩薩或為眾生療治諸病，不求利養，
以大悲為首，療治病時發心願言：『當令眾生得出世法，滅諸苦惱令至涅槃。』
是為菩薩十一不共法。
自在王！
菩薩不求不願轉輪王位、釋梵天王之處，而自得之。
何以故？
菩薩不為身色端嚴故行道，
不為世界眷屬榮位名聞稱讚故行道，
如是之福不求而得，是為菩薩十二不共法。
自在王！
菩薩住尊貴處，長壽諸天曾見佛者常來擁護，如是勸發：
應作是行，行是業者能至菩提，是則退法是則進法，如是行者諸根隨順阿耨多羅三藐三菩提。
是諸天神常以如是隨宜勸發，令不違失阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩十三不共法。
自在王！
若有凶暴瞋恚惡人，見此菩薩身口心業，不能加惡，心得善淨。
若或有人惱此菩薩，忍受不報，令其心淨得住於法。
若有眾生侵害菩薩，不令以此墮於惡道。
何以故？
菩薩本來已得具足不共善淨之願：『若有眾生以身口意侵害惱我，令不以此墮於惡道。』
菩薩淨持戒故隨願皆得，是為菩薩十四不共法。
自在王！
或有眾生慳貪不信，不見業行，不依果報，不識佛法僧，
於諸沙門婆羅門，心不善淨不能敬禮，聽受其語心不尊重，不生希有之想；
是諸眾生，見此菩薩身口意行，儀法語論，心即得淨，禮敬隨順，便生尊重希有之心。
何以故？
菩薩得不共法故，是為菩薩十五不共法。
自在王！
若一切諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、諸仙、大人、婆羅門等世之大師，
見此菩薩生師尊想，於此諸人名稱最勝。
又諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、仙人、婆羅門等世界之師，詣此菩薩，曲躬禮敬，供給使令，
諸師弟子亦皆禮敬尊重迎送心念知勝，得是信心，是為菩薩十六不共法。
自在王！
菩薩所在國界聚落城邑，能修善法離不善法，能化眾生護正法者，而生其中得正見，
父母所生之處，常為師長禮敬尊重，
國界之中眾生命終無墮惡道。
何以故？
菩薩以善法攝眾生令行福故，命終之後皆生人天，是為菩薩十七不共法。
自在王！
菩薩隨順一切助道之法，諸明神通皆具足故，一切諸魔不能得便，是為菩薩十八不共法。
自在王！
何故名為不共法，
菩薩隨順一切佛法故，諸聲聞辟支佛初發意者之所無有，而況凡夫！
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