Friday, September 11, 2020

智自在

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自在王!

  何謂菩薩摩訶薩智自在

  陰智性智入智因緣智諦智

自在王!

  何謂陰智

    色前際空,後際空,中亦空;

    受想行識前際空,後際空,中亦空;

    五陰畢竟空,是名陰智。

自在王!

  何謂性智

    地性是法性,水性是法性,火性是法性,風性是法性。

    何以故?

      四性入於法性皆為一性,謂之空性。

    空性法性同一無性,此中無地性、無水性、無火性、無風性。

    何以故?

      不壞性是法性,無二性是法性,無生性是法性,無垢性是法性,無淨性是法性。

      如法性,壽性、眾生性、生死性,涅槃性亦如是。

      如涅槃性,欲性、色性、無色性、有為性、無為性亦如是;

    如是性智不隨他得,是名性智。

自在王!

  何謂入智

    眼從本來,不生不起無有作者;

    耳鼻舌身意從本已來,不生不起無有作者。

  自在王!

    眼無有主,是中無有見者;

    耳無有主,是中無有聽者;

    鼻無有主,是中無有嗅者;

    舌無有主,是中無有甞者;

    身無有主,是中無有覺者;

    意無有主,是中無有識者。

  自在王!

    眼性不能見色,耳性不能聽聲,鼻性不能嗅香,舌性不能知味,身性不能覺觸,意性不能識法。

    何以故?眼無所作,與草木土石無異;耳鼻舌身意亦無所作,與草木土石無異。

  自在王!

    眼不染不離,耳鼻舌身意不染不離。

    何以故?眼從本來是離相,耳鼻舌身意從本已來是離相。

  自在王!

    若能如是知一切入則能離欲,是名入智。

 

自在王!

  菩薩如是知諸陰性入不生不起,以畢竟滅,滅已而受生退沒,

    雖受陰性入,而不捨陰性入智,是名智自在。

    謂知陰性入,知陰性入相,而能不捨,

    現於三界而不住諸結,示有生滅而不生不滅,是名智自在

 

自在王!

  何謂緣智

    無明緣行,無明不作是念我起行;

    行緣識,行不作是念我起識;

    識緣名色,識不作是念我起名色;

    名色緣六入,名色不作是念我起六入;

    六入緣觸,六入不作是念我起觸;

    觸緣受,觸不作是念我起受;

    受緣愛,受不作是念我起愛;

    愛緣取,愛不作是念我起取;

    取緣有,取不作是念我起有;

    有緣生,有不作是念我起生;

    生緣老死,生不作是念我起老死;

    老死緣憂悲苦惱,老死不作是念我起憂悲苦惱。

自在王!

  若菩薩能如是觀十二緣者,不墮諸見,若斷見、若常見。

  菩薩作是念:『法屬眾緣,推求眾緣則不可得。』

  即於十二緣而得真智。

  何謂真智?

    知十二緣生法同於無生,無生同空無相無作,空無相無作同眾緣生法,

    如來所用等得一切法,是法同十二緣生法。

    十二緣生法無有法生,是故說應見十二緣生無生,

    十二緣無生智即是十二緣生智。

自在王!

    明無明無二,知如是者則知緣生法;

    行非行無二,知如是者則知緣生法;

    識非識無二,知如是者則知緣生法;

    名色非名色無二,知如是者則知緣生法;

    六入非六入無二,知如是者則知緣生法;

    觸非觸無二,知如是者則知緣生法;

    受非受無二,知如是者則知緣生法;

    愛非愛無二,知如是者則知緣生法;

    取非取無二,知如是者則知緣生法;

    有非有無二,知如是者則知緣生法;

    生非生無二,知如是者則知緣生法;

    老死非老死無二,知如是者則知緣生法。

  從緣生者無有是處,從緣生則是無我,則是空也,

  從緣生者則是無來無去,從緣生者則非真實,

  從緣生者則無一相,從緣生者則無所行,

  如是知者是名緣生智

 

見緣法者

    不見無明、不見行不見識、

    不見名色不見六入、不見觸不見受、

    不見愛不見取、不見有不見生不見老死,

  若不見如是法者,是名見緣生法,

  若見緣生法是名見法。

    云何見法?見離染法。

    云何離染?行者於一切法離染見故名為離染,是故說見離染法。

    云何為見不為增不為減?

      如是見如,不動不著;

      如是見如,不壞法性,亦不見合。

    如與法性不壞不合,

      如是見者不毀實際,

      如是見者亦不見,

      非以肉眼見,非以天眼見,非以慧眼見。

      何以故?

        肉眼無無作故不見,

        天眼作起相故不見無為法,

        慧眼無分別相,無分別故不見。

 

自在王!

  若菩薩能如是見一切法,則能見佛

    不以色故見,不以受想行識故見,

    不以諸相故見,不以法故見,

    不以戒故見,不以定、慧、解脫、知見故見,

    不以過去故見,不以未來現在故見,

  如是見者是名見佛。

 

自在王菩薩白佛言:世尊!頗有所,菩薩見如是諸法,而能見佛耶?

佛言:有!何以故?

    色是盡相,性無生故,能見色如是,是名見如來;

    受想行識是盡相,性無生故,能見識如是,是名見如來;

    戒是無為無作無起相,能見戒如是,是名見如來;

    定慧解脫知見等亦如是,是名見如來。

  自在王!

    我於過去燃燈佛時,得見佛淨,

    我於爾時,見緣生法故見法,以見法故見如來。

 

自在王言:於燃燈佛已前,云何見諸佛?

佛言:以色身相見故見,不以不二法身見故見。今為汝說。

  我從初發心未曾見佛。何以故?不以色相見故,名為見佛。

  是故自在王!

  若菩薩欲得見佛,應如我見燃燈佛,以諸法一相故。

    云何一相?如我身燃燈佛身亦如是,如燃燈佛身亦如是,一身故。

      以不二不別入一法相,是名見緣生法,

      以見緣生法名為見法,以見法故名為見佛。

  若菩薩能於一切念中,

    證滅而不實滅,生死不可得而以方便智故示,

  是名菩薩自在。

 

自在王!

  何謂菩薩摩訶薩智?

    求聲聞者,以諦法證聲聞解脫,菩薩得此諦而不證解脫,是名自在。

    求辟支佛者,以諦法證辟支佛解脫,菩薩得此諦而不證解脫,是名自在。

  諦智者,苦諦虛妄知見。

    云何知見?苦虛妄不實,得時故為苦,以倒故有,

        若菩薩知苦無生無起,是名知見苦諦。

    云何斷集?諸法隨集斷。

      云何為?集平等故,亦如是。

        無所從來故集,無所去故斷,是名諸法性。

        是中無有實法,生已當斷,隨所愛使故有集,

        若斷愛使是名斷集。

    云何苦滅諦?畢竟滅苦集而無法可壞故,是名苦滅。

        一切諸緣相滅故,一切法如是滅相,於此中不生不滅名為滅諦。

    云何道諦?隨以何道求一切法不得,若善若不善、若有漏若無漏、若有為若無為,是名道諦。

        是道平等,不分別一切法故;

        是道寂滅,離諸結熱故;

        是道安樂,離一切憂惱故;

        是道無漏,一切漏盡故;

        是道一切有所得者所不能行,正行禪定者易修行故;

        是道諸佛所不捨;

        是道無相,斷一切相故;

      以如是道不墮於二,是名道諦。

  若菩薩以如是門知四諦者,是名諦智。

  若菩薩先以四諦,為求聲聞、辟支佛者說,於此乘中亦無所貪,是名諦智自在。

又自在王!

  菩薩知聲聞乘不於中住,

      知辟支佛乘不於中住,

      知佛乘不於中住,

  是名諦智自在。

又自在王!

  若以一心知一切眾生心,以一心性知一切心性,而於心智不作二行,是名智自在。

  又有智自在,

    知見過去世無礙,心不至過去世;

    知見未來世無礙,心不至未來世;

    知見現在世無礙,心不至現在世;不於過去未來現在世而生戲論。

  又有智自在,

    知一切有為法盡滅,而不盡諸善根;

    知法無生,而以攝法攝集眾生,是名智自在。

  又不從他知一切法畢竟滅相,

    以是智力而自不滅教化眾生,是名智自在。

 

自在王!

  菩薩於此,若欲得智自在力而自在者,應隨智行不隨意行。

  云何意行?

    所有意業皆是意行;

    所有識業皆是意行;

    所有心業皆是意行;

    所有著心起諸善根皆是意行;

    墮見行施,墮相持戒,依我行忍皆是意行;

    我是菩薩則是意行;我發菩提亦是意行;我不斷佛種、不斷法種、不斷僧種亦是意行;

    我為利眾生故發心亦是意行;

    我當度未度者、解未解者、安未安者、滅未滅者,皆是意行;

    我是施主、我是持戒、我是行忍、我是行進、我是行定、我是行智,皆是意行;

    我是行慈者、行悲者、行喜者、行捨者,皆是意行;

    我是少欲知足離行者、不雜行者、頭陀行者、阿蘭若者、細行者,如是分別皆是意行;

    我是空行者、我是無相行者、我是無作行者,如是分別皆是意行;

    我是諦語者、實語者、如說行者,皆是意行;

    我是過諸魔業離四魔者,我斷一切見得忍,如是分別皆是意行;

    我當得阿耨多羅三藐三菩提,轉法輪度眾生,當於無餘涅槃而般涅槃,如是分別皆是意行。

 

自在王!

  云何菩薩智業

    隨無心意識行處,是名智業。

    菩薩常作智業不起意業。

  云何菩薩智業?

  菩薩智業有二種。何等二?一者成眾生,二者受持正法。

    云何成眾生?菩薩隨以所知能成眾生。

    云何受持正法?若不受一切法,是名受持正法。

      若受持色,非受持正法;受持受想行識,非受持正法;

      若受諸入諸性,非受持正法;

      若受善不善法,非受持正法;

      若受罪不罪、有漏無漏、有為無為、世法出世法,非受持正法;

      若受施相,非受持正法;

      若受戒忍進定智,非受持正法。

        何以故?所可取緣皆是非法非善,非受持正法。

        何以故?如來所得法,是法無相無礙,若取緣相非受持正法。

  如是菩薩業中智,是名智業。

  以如是智而作智業,不盡於智,

  是名智自在。

 


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