自在王！
何謂菩薩摩訶薩慧自在？
菩薩得慧自在，能知諸法解釋章句，
得四無礙智力故，謂義無礙智、法無礙智、辭無礙智、樂說無礙智。
云何義無礙智？
若菩薩於諸語中，依義不依語。義者於一切法正智。
云何正智？謂不可說義是。
此義在語中更無異聲，從本已來離諸相故，是名為義。
不應離語依於義，語中等相即是義；能如是知，名義無礙智。
又達一切法義，亦名義無礙智。
云何法無礙智？
菩薩依於法不依非法。依於法者不見非法。何以故？知一切法離相但有名故。
又法無礙者，雖說三乘不壞法性。何以故？法性是一性，謂無相是。
菩薩以語說法，即知語同響相，有所說法信解皆同法性，於智於語而無所礙，是名法無礙智。
云何辭無礙智？
知諸天言辭，知龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人言辭；
知帝釋、梵天王、護世者言辭；
知一言二言多言、略言廣言、男言女言、非男言非女言、過去言未來言現在言，
隨以方便言辭令其得解。自以淨妙言辭，亦不輕毀他語。何以故？知一切法無有言辭。
菩薩作是念：『
以言辭說法令其得解，是法於言辭中不可得，言辭於法中亦不可得，從本已來無有言辭。
若有言辭，不應以善言辭說不善法。
是故當知，言辭能示善惡。』
又辭無礙者，即以眾生言辭而使行法。何以故？法不行法，
能如是行一切法，以言辭說此行使彼得解，是名辭無礙智。
云何樂說無礙智？
若菩薩於一切文字皆能樂說，於一切音聲亦能樂說，一切名字亦能樂說，是名樂說。
云何為樂？
菩薩若說法時，樂法樂實樂諦，
若信樂修多羅者，為說修多羅，
信樂岐夜伽陀弊迦蘭奈謳陀那禰陀那阿波陀那伊提郁多伽闍陀伽裴佛略阿浮陀達摩者，皆為說之，
信樂過去者為說本事。
一切眾生所樂諸根，皆隨所樂而為說法。
樂信根者因信根為說法，
樂進根者因進根為說法，
樂念根者因念根為說法，
樂定根者因定根為說法，
樂慧根者因慧根為說法，如是諸根皆因而為說法。
婬欲多者分別有二萬一千，佛知有八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩薩次能樂說；
瞋恚多者分別有二萬一千，佛知有八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩薩次能樂說；
愚癡多者分別有二萬一千，佛知有八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩薩次能樂說；
雜分者分別有二萬一千，佛知有八萬四千根，如來因此諸根皆能樂說，菩薩次能樂說，
自在王！
是名樂說無礙智。
於此義無閡、法無礙、辭無礙、樂說無礙，皆以慧為本，慧所住處，慧之所攝，
菩薩以慧力故用四自在及餘自在皆得自在。
世尊！慧以何為本？為住何處？何處所攝？ 自在王！慧以多聞為本，住多聞處，多聞所攝。
世尊！多聞以何為本？為住何處？何處所攝？ 自在王！多聞以善知識為本，住善知識處，善知識所攝。
世尊！善知識以何為本？為住何處？何處所攝？自在王！善知識以敬心為本，住於敬心，敬心所攝。
世尊！敬心以何為本？為住何處？何處所攝？ 自在王！敬心以深心為本，住於深心，深心所攝。
世尊！深心以何為本？為住何處？何處所攝？ 自在王！深心以質直為本，住於質直，質直所攝。
世尊！質直以何為本？為住何處？何處所攝？ 自在王！質直以大悲為本，住於大悲，大悲所攝。
世尊！大悲以何為本，為住何處，何處所攝。 自在王！大悲以眾生為本，住於眾生，眾生所攝。
何以故？自在王！
菩薩為度一切眾生，生大悲心，生一切智心，是名菩薩慧自在。
又慧自在菩薩，以慧自在故，因一法門，若一劫若減一劫，種種異辭廣說諸法，於實相中無所違失。
菩薩或欲不現其身為眾生說法，或從身毛孔演出法音，隨眾生所行而為說法。
菩薩或欲現其身為眾生說法，一切外道論師不能窮盡。
又外道仙人所作，
若曼哆邏呪術經、韋陀，若語論、若鉢追、若諸神通、若諸智門，
若日月五星經、若夢經、若地動經、若陀魔陀咒術、
若烏語經、若鳥獸經、若龍乾闥婆夜叉入身經、
若王相經、若豐樂飢饉相經、若諸遑遊戲經，
如是世界經書智慧、伎藝文章、算數色相、音樂歌舞、箜篌箏笛，如音曲折，
菩薩轉身自然在心皆能通了，
以慧力故皆能得知、皆能示現、皆能達知；
菩薩雖知如是方術，不惱眾生，亦不以是為淨妙道。
自在王！
慧自在菩薩，與百千萬諸梵王共住共坐，
自現其身與共語論，亦不著梵王光明德相，
而諸梵王迎送菩薩生尊敬心，如是皆於一切天宮，現自在力而亦不著，
但生無常苦空無我想，依無生法，依度一切眾生之心，
自在王！
是名菩薩慧自在。
又自在王，
慧自在菩薩，如魔所有天宮，復令殊勝；
自現其身，勝魔所有百千萬倍；
令諸魔等生渴愛心生貪著心，
以此自嚴破魔慢心，令住阿耨多羅三藐三菩提，然後說法。
自在王！
慧是菩薩遍行法，
若施若受若以施迴向，而於此處必應用慧；
若自持戒教他持戒，以持戒迴向，而於此處亦應用慧；
若修行忍若教他忍，以忍迴向，而於此處亦應用慧；
若自行進教他行進，以進迴向，而於此處亦應用慧；
若自行禪若教他禪，以禪迴向，而於此處亦應用慧；
若讀諸經若為他說法，若如所聞以慧正念，一切行立坐臥，一切儀法，一切捨心，皆應用慧。
慧力菩薩則是一切善法力者，
慧增上菩薩，於一切法得增上自在。
慧自在菩薩，於一切法能自在行。
執慧力菩薩，知佛能拒魔軍。
有慧菩薩自在隨行諸法而不用力，如人仰射其箭還時不須弓力，
菩薩亦如是，以慧力故
遣自在智入諸善法。
坐道場時得是智力，
以是力故以右手動十方世界，破大魔軍得佛十力，
以是十力一切天人無能伏者。
自在王！
是戒自在、神通自在、智自在、慧自在，
若人不種善根，不能得聞如斯經典。
自在王！
若人得聞是經心歡悅者，當知是人得四自在，以是自在現自在力。
何以故？自在王！
是諸自在，一切聲聞辟支佛之所無有。
爾時自在王菩薩，聞佛所說心大喜悅，合掌禮敬，瞻仰尊顏目不暫捨。
作如是言：世尊！佛今以是四自在力，一切眾生亦當得是四自在力。
佛以神力，使自在王菩薩
以種種好色香華滿其衣裓，以散佛上及諸菩薩，
蒙華散者皆成金色，三十二相以嚴其身。
空中百千萬億諸天，同聲嘆言：
若有眾生信受如是四自在力，發阿耨多羅三藐三菩提心者，
是諸眾生以佛莊嚴而以自嚴。
何以故？是四自在皆隨一切智心。
世尊！若佛本不發阿耨多羅三藐三菩提心者，
是諸眾生，云何得聞如是不可思議諸自在經？
諸天子歎已，
佛告自在王菩薩：
我念過世，於燃燈佛前第七十佛，號普淨光王如來，亦廣說此四自在法。
時有菩薩名智行足，亦以此法問佛。
佛說此法時，八千菩薩得此四自在及無生法忍，三萬二千人發阿耨多羅三藐三菩提心。
自在王！我於爾時，初聞此四自在，聞已受持，至燃燈佛時乃得具足。
是故自在王！
若於今世若我滅後，有人一心求佛道者，受持是經，
當知是人疾得無生法忍。
說此自在王經時，三萬二千天人發阿耨多羅三藐三菩提心。
諸天子供奉佛故，作百千伎樂雨於天華，
以佛神力從眾伎樂出如是音：
若有眾生聞此自在王經，信解受持，
當知是人諸根明利，樂於佛法，
其智廣博，為善知識所護，
深種善根，於諸眾生行大悲道。
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