佛告自在王:何謂菩薩摩訶薩神通自在?謂天眼、天耳、他心智、宿命智、如意足。
自在王!
何謂菩薩天眼自在也?
若菩薩眼根不為牆壁山林須彌鐵圍,世界中間之所障礙,是名天眼自在。
菩薩以是無礙眼根,見十方無量阿僧祇佛土,為一佛土。
何以故?空相無別異故,而諸佛土彼此雖別而不合不異。
又見諸佛大眾圍遶皆為一佛,以法性不壞相故。
以見一佛淨故見一切佛淨,以一切佛淨故見自身淨,自身淨故見一切法淨,於自身淨諸淨之中不生二相。
又見諸佛弟子,不異見佛淨,菩薩以見弟子正見見佛,以見佛正見見弟子。
又菩薩於十方無量阿僧祇世界,所有眾生,若地獄、若畜生、若餓鬼、若人、若天,除無色界,
即以天眼,悉皆能見生死所趣善惡之處,
又知眾生行業及報。
菩薩雖見眾生不取眾生相。何以故?信無我際故。雖見行業及報,而知一切法無業無報。
菩薩以是天眼,見一切色皆無色相,信一切法無所有故,知諸形色皆是虛妄,本來不生故,是名菩薩天眼。
菩薩得是天眼智力故,隨所能見,或見有數色,或見無數色,或無所不見,
菩薩雖在百千萬種眾生之中,而能入於禪定背捨三昧,乃至不見有一眾生。何以故?菩薩達諸法無我如故。
是菩薩於色界諸天淨妙形前,為現其身令諸天子見,而是菩薩亦見諸天身;
菩薩又能令諸天見其身,而諸天不自見身;或令諸天自見其身,而不見菩薩身。
自在王!是名菩薩天眼自在。
自在王!
何謂菩薩摩訶薩天耳自在?
若菩薩得是天耳,於十方無量阿僧祇世界,
所有諸聲,天聲、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人聲,悉皆得聞。
聞是聲時,於諸聲中無所分別,信一切聲是不可說相。
又聞是聲,不生我相、眾生相、及音聲相,達一切聲本來不可說相,信知是聲無有住時。
菩薩耳性、耳識性無有礙故,聞是聲時解其實義者,一切聲不可說,是滅相故。
以是實義,而依於義不依於聲,一切法無生相故。
又聞十方無量阿僧祇現在諸佛之所說法,而無有礙,如所聞能持,持已不忘。
何以故?菩薩乃至無有一句不知而滅。
菩薩有所問法,若有漏若無漏、若有為若無為、若世法若出世法、若善若不善、若有罪若無罪、
若聲聞乘、若辟支佛乘、若佛乘,能令是法入一性味,謂離自性,
雖有所問不著六塵,雖復聞法不住諸相。
菩薩貴法,依法不依非法。
何等為法?法名離染、法名無相、法名無為、法名無歸處、法名無生無起無得、法名無比,
於是法中以相分別,取捨戲論是名非法。
自在王!
菩薩依於義不依語,不離語入義心聽法。
云何名入義心?不墮空義見、無相義見、無作義見,是名入義心。
菩薩以是入義心聽法,依於義,是義不可得,不可得亦不可得。
又自在王!
菩薩若能如是聽諸佛法,依了義經,不依不了義經。
了義經者,一切諸經皆是了義。
以依義故,一切法不可說故,菩薩如是名為依了義經。
若人於一切經,不能如是依義,是名不了義。
何故名不了?是人不了義故,行塵垢道常為所牽。為誰所牽?為聲所牽。
了義者不隨於聲。何以故?其義不可說故,菩薩知一切法離諸邊非了相。
自在王!
依如是義趣法者,一切諸經皆是了義,
不如是依者,一切諸經皆是不了義。
又自在王!
菩薩於諸佛所聽受法時,依於智不依識。
何以故?菩薩知識虛妄,如幻離相,無性無色無形無對不可識,如是知識相即名為智,不名為識。
菩薩依智故不隨識,知他識亦不是識,是故不著,識如故說智如。
自在王!
依智菩薩不住於識,能知他說而為說法。
又自在王!
菩薩說法時,雖說眾生名,而依於法不依眾生。
何以故?若於我法中實有眾生者,終無淨無解。
是故自在王!一切法畢竟無我無眾生,如來以世法故說有眾生,諸法實無眾生,
是故菩薩依於法不依眾生。
法者即是法性義,法性者是不生性義,不生者是畢竟不起不作義,義者是不可說義。
何以故?以語說法,法不在語中。
是故以語示義,有所示說皆非語非說。
有所分別,有所說者,即非佛法;無分別無所說即是佛法,是故言無說是佛法。
若人欲入佛法應如是入,而以語說眾生。
若說法不應生見。若有二者不名佛語,無二無分別即是佛語。
若有言聲即非佛法,若有論說亦非佛法,若無言聲亦無論說是名佛法。
是故自在王!
若菩薩入佛法中,則得如是天耳,
以一切聲,隨諸法實相行,能得阿耨多羅三藐三菩提。
自在王!是名菩薩天耳自在。
自在王!
何謂菩薩摩訶薩他心智自在?
若菩薩得他心智自在者,
以己心知他心,所至之處為眾說法先觀眾心,
知是眾生有何深心,何行何因何相隨而為說。
菩薩自心淨故,入一切眾生心淨。
自在王!
譬如明鏡照諸形色,相貌長短大小麁細,隨其本形皆有像現,不增不減鏡無分別,以明淨故能示諸像。
菩薩亦如是,以自心淨法性照明故,眾生所起心心數法,皆能得知而無所礙。
若是眾中有多欲者,能知其心,亦見離欲相。何以故?心相非染故。
若眾中有多恚多癡,有能知其心,亦見離恚離癡相。何以故?心相非恚非癡故。
若眾中有樂聲聞乘者,知其行道法性不作小;
若眾中有樂辟支佛道者,知其行道法性不作中;
若眾中有樂大乘者,知其行道法性不作大。
菩薩隨知眾生心性,而為說法,不取心相,
雖知諸乘而為說法,不壞法性,不壞法性故不壞一切性,而知眾生所行。
菩薩自以心觀他心,自心他心無違無順,亦知眾生心相續生,又知心性即是法性。
自在王!
是名菩薩他心智自在,以是自在故,於天上人中無不知識。
自在王!
何謂菩薩摩訶薩宿命智自在?
若菩薩得宿命智自在,以念力強故、定根利故,憶本所生自身他身恒沙劫事,而為他說,
我於彼處如是種類姓名壽命,受如是苦樂。
又知眾生宿世所種善根,有因力者,有緣力者,是人有聲聞因,是人有辟支佛因,是人有大乘因,
知其先世所因,如是隨其所應而為說法。
菩薩得是宿命智故,自知本生於諸佛所種諸善根,
若先世有善根,而不迴向阿耨多羅三藐三菩提者,今當以是善根迴向。
菩薩雖知宿命,亦知先世法無有來者,
不見法從先世至後世,亦不見今世至先世,知一切法無所從來亦無所去。
又念先際不生先見,亦不生後際中見邊見,知一切法無邊無中。
菩薩雖念眾生宿命,亦知先際色離相,知先際受想行識離相,
先際五陰離相即是後際五陰離相,後際離相即是現在離相。
菩薩知先際一切法性空,知現在一切法性空,知後際一切法性空。
自在王!
菩薩如是知宿命時善根增長,先世罪業因緣滅盡。
何以故?菩薩達一切法相無新無故,成如是智已,信解一切有為法皆空如夢。
自在王!
譬如夢中見生死苦樂,菩薩信解一切有為法亦如是。
如是信解者,往來生死心不疲倦,於眾生中而生悲心,於一切法生假作相。
菩薩作是念:『
如我若干千萬億劫生死往來,皆虛妄無所有,
一切眾生亦如是,生死往來虛妄不實,
實名不起四大,四大是虛妄法。』
自在王!
菩薩見宿命時,諸有為法皆是虛妄。
何以故?菩薩
念先世轉輪王樂,皆悉無常變異之相;
念帝釋樂,亦皆無常變異之相。
亦見諸佛嚴淨世界,聲聞眾嚴淨,菩薩眾嚴淨,所用諸物嚴淨,
亦念諸佛色身具足而轉法輪,皆悉無常變異之相。
如是念時,於有為法無所貪惜。
何以故?菩薩作是念:『如是淨土諸佛色身無常滅盡,況我所著。』
即入無我無我所法中。
依於無常變異之相,作如是念:『諸有為法皆悉無常,眾生於此而生常想。』
即於眾生生大悲心,於一切法生放捨想。
自在王!
是為菩薩宿命智自在。
菩薩得是自在,信一切法無常,
而為成眾生故受身,為不受故受,為不取故取,
但為教化一切眾生故。
自在王!
何謂菩薩摩訶薩如意足自在?
若菩薩心自在故,從聖相生如意足欲力、進力、斷行信解力,
菩薩得是信解如意足,非作非起,
若欲普至恒沙世界,一念之頃皆能得至,
彼諸眾生皆見其來,而自於先本處不動,
彼見說法而於此處說法不絕,
自在王!
是名菩薩如意足自在。
菩薩以是如意足自在力,
若有眾生應以如意足度者,以如意足度之。
若諸天人著常相者,示其劫燒,是諸眾生見三千大千世界普皆燒盡,而是世界無所損減。
若有眾生慢心自大,則作執金剛神,執火焰金剛杵而以示之,令生恐畏除其慢心自歸禮敬。
若有眾生樂轉輪王形者,以轉輪王身而為說法;
若有眾生樂釋提桓因形者,以釋提桓因身而為說法;
若有眾生樂梵天王形者,以梵天王身而為說法;
若有眾生樂魔王形者,以魔王身而為說法;
若有眾生樂見佛身者,則現佛身而為說法;
菩薩或為眾生住於空中結加趺坐,身放光明而為說法;
或有眾生樂嚴淨世界者,則為莊嚴三千大千世界,懸繒幡蓋竪諸幢幡,
以寶羅網遍覆其上,燒諸名香作眾伎樂,然後說法;
或為眾生現三千大千世界為一海水,青紅赤白種種蓮華遍覆其上,於其水中現師子坐,身處其上而為說法;
或為眾生自現其身,坐須彌山頂而為說法,聲至梵天;
或為眾生不現其身,但以音聲而為說法;
或為眾生現乾闥婆身,以眾樂音而為說法;
或為眾生現龍王身,起雲雷震放大電光,又霔大雨而為說法;
或有眾生飢渴逼切,則與天食身得充滿,具足悅樂而為說法;
若有地獄眾生苦惱逼迫,而以神力滅地獄火,以天精氣令其毛孔皆得安樂而為說法;
若有盲者,如意神力以天眼與,令得開明而為說法;
若有聾者,如意神力與其耳根,令得聞聲而為說法;
若有種種病,自以神力令其除愈而為說法;
若有犯罪送至死處,如意神力化人代之,令得免罪心得安樂而為說法;
若有眾生,刖足斬手刓截耳鼻形殘醜陋,常自愧恥而心退沒,如意神力皆令完具而為說法;
若有眾生,在於胎中藏血屎尿不淨之處,如意神力化作寶臺樓閣令處其中,亦成意識而為說法;
若其始生諸根未成,如意神力令其具足,堪任聽受而為說法。
自在王!
是名菩薩成如意足,以如是等種種不思議神力,而為說法。
菩薩如意神力故,為度奉事日月眾生,
以三千大千世界置其右掌遠擲他方無量世界,令諸人眾皆見其去,而此世界本處不動;
又以恒河沙世界,入一毛孔舉至梵天,擲置他方無量世界,令諸眾生無去來想;
若恒河沙無量世界劫盡火燒,能一吹令滅;
或以兩手障蔽日月,身出光明照諸世界而為說法。
自在王!
是菩薩或坐諸佛前,若欲供養佛,以一掬華如須彌山散佛身上,華至半身,
又三千大千世界一切草木皆成為炬,遍滿世界火落如雨。
自在王!
是菩薩隨諸眾生所貴形色,皆悉為現,若釋若梵若聲聞形,若辟支佛形,是名菩薩神通自在。
謂天眼見無礙故;
得天耳聞無障故;
得他心智達一切心心心法故;證宿命智憶過去無量阿僧祇劫故;
得如意足於一切形色隨意示現故。
自在王!
神通自在者,
能以一切佛事示諸眾生,亦能了達分別眾生諸根利鈍,
能以聲聞乘度眾生、辟支佛乘度眾生、大乘度眾生故,
於生死中眾所知識;
成眾生故眾所知識;
於善法中出家行道故眾所知識;
以方便力故眾所知識;
檀波羅蜜迴向故眾所知識;
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜迴向故眾所知識;
降伏諸魔令種善根故,名為神通自在。
又自在王!
菩薩得是神通自在故,色身之力、名聞稱讚、家姓財物、眷屬人民,普皆殊勝眾所知識,
是故名為神通自在。
又自在王!
菩薩得是神通自在故眾所知識,
謂諸天龍夜叉、乾闥婆阿修羅、緊那羅迦樓羅、摩睺羅伽、人非人、帝釋梵王、
諸護世者、諸佛正遍知者皆所知識,
是故說名多識。
自在王!
菩薩以是神通不退本誓,而能示現一切眾事。
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