佛告自在王：何謂菩薩摩訶薩神通自在？謂天眼、天耳、他心智、宿命智、如意足。
自在王！
何謂菩薩天眼自在也？
若菩薩眼根不為牆壁山林須彌鐵圍，世界中間之所障礙，是名天眼自在。
菩薩以是無礙眼根，見十方無量阿僧祇佛土，為一佛土。
何以故？空相無別異故，而諸佛土彼此雖別而不合不異。
又見諸佛大眾圍遶皆為一佛，以法性不壞相故。
以見一佛淨故見一切佛淨，以一切佛淨故見自身淨，自身淨故見一切法淨，於自身淨諸淨之中不生二相。
又見諸佛弟子，不異見佛淨，菩薩以見弟子正見見佛，以見佛正見見弟子。
又菩薩於十方無量阿僧祇世界，所有眾生，若地獄、若畜生、若餓鬼、若人、若天，除無色界，
即以天眼，悉皆能見生死所趣善惡之處，
又知眾生行業及報。
菩薩雖見眾生不取眾生相。何以故？信無我際故。雖見行業及報，而知一切法無業無報。
菩薩以是天眼，見一切色皆無色相，信一切法無所有故，知諸形色皆是虛妄，本來不生故，是名菩薩天眼。
菩薩得是天眼智力故，隨所能見，或見有數色，或見無數色，或無所不見，
菩薩雖在百千萬種眾生之中，而能入於禪定背捨三昧，乃至不見有一眾生。何以故？菩薩達諸法無我如故。
是菩薩於色界諸天淨妙形前，為現其身令諸天子見，而是菩薩亦見諸天身；
菩薩又能令諸天見其身，而諸天不自見身；或令諸天自見其身，而不見菩薩身。
自在王！是名菩薩天眼自在。
自在王！
何謂菩薩摩訶薩天耳自在？
若菩薩得是天耳，於十方無量阿僧祇世界，
所有諸聲，天聲、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人聲，悉皆得聞。
聞是聲時，於諸聲中無所分別，信一切聲是不可說相。
又聞是聲，不生我相、眾生相、及音聲相，達一切聲本來不可說相，信知是聲無有住時。
菩薩耳性、耳識性無有礙故，聞是聲時解其實義者，一切聲不可說，是滅相故。
以是實義，而依於義不依於聲，一切法無生相故。
又聞十方無量阿僧祇現在諸佛之所說法，而無有礙，如所聞能持，持已不忘。
何以故？菩薩乃至無有一句不知而滅。
菩薩有所問法，若有漏若無漏、若有為若無為、若世法若出世法、若善若不善、若有罪若無罪、
若聲聞乘、若辟支佛乘、若佛乘，能令是法入一性味，謂離自性，
雖有所問不著六塵，雖復聞法不住諸相。
菩薩貴法，依法不依非法。
何等為法？法名離染、法名無相、法名無為、法名無歸處、法名無生無起無得、法名無比，
於是法中以相分別，取捨戲論是名非法。
自在王！
菩薩依於義不依語，不離語入義心聽法。
云何名入義心？不墮空義見、無相義見、無作義見，是名入義心。
菩薩以是入義心聽法，依於義，是義不可得，不可得亦不可得。
又自在王！
菩薩若能如是聽諸佛法，依了義經，不依不了義經。
了義經者，一切諸經皆是了義。
以依義故，一切法不可說故，菩薩如是名為依了義經。
若人於一切經，不能如是依義，是名不了義。
何故名不了？是人不了義故，行塵垢道常為所牽。為誰所牽？為聲所牽。
了義者不隨於聲。何以故？其義不可說故，菩薩知一切法離諸邊非了相。
自在王！
依如是義趣法者，一切諸經皆是了義，
不如是依者，一切諸經皆是不了義。
又自在王！
菩薩於諸佛所聽受法時，依於智不依識。
何以故？菩薩知識虛妄，如幻離相，無性無色無形無對不可識，如是知識相即名為智，不名為識。
菩薩依智故不隨識，知他識亦不是識，是故不著，識如故說智如。
自在王！
依智菩薩不住於識，能知他說而為說法。
又自在王！
菩薩說法時，雖說眾生名，而依於法不依眾生。
何以故？若於我法中實有眾生者，終無淨無解。
是故自在王！一切法畢竟無我無眾生，如來以世法故說有眾生，諸法實無眾生，
是故菩薩依於法不依眾生。
法者即是法性義，法性者是不生性義，不生者是畢竟不起不作義，義者是不可說義。
何以故？以語說法，法不在語中。
是故以語示義，有所示說皆非語非說。
有所分別，有所說者，即非佛法；無分別無所說即是佛法，是故言無說是佛法。
若人欲入佛法應如是入，而以語說眾生。
若說法不應生見。若有二者不名佛語，無二無分別即是佛語。
若有言聲即非佛法，若有論說亦非佛法，若無言聲亦無論說是名佛法。
是故自在王！
若菩薩入佛法中，則得如是天耳，
以一切聲，隨諸法實相行，能得阿耨多羅三藐三菩提。
自在王！是名菩薩天耳自在。
自在王！
何謂菩薩摩訶薩他心智自在？
若菩薩得他心智自在者，
以己心知他心，所至之處為眾說法先觀眾心，
知是眾生有何深心，何行何因何相隨而為說。
菩薩自心淨故，入一切眾生心淨。
自在王！
譬如明鏡照諸形色，相貌長短大小麁細，隨其本形皆有像現，不增不減鏡無分別，以明淨故能示諸像。
菩薩亦如是，以自心淨法性照明故，眾生所起心心數法，皆能得知而無所礙。
若是眾中有多欲者，能知其心，亦見離欲相。何以故？心相非染故。
若眾中有多恚多癡，有能知其心，亦見離恚離癡相。何以故？心相非恚非癡故。
若眾中有樂聲聞乘者，知其行道法性不作小；
若眾中有樂辟支佛道者，知其行道法性不作中；
若眾中有樂大乘者，知其行道法性不作大。
菩薩隨知眾生心性，而為說法，不取心相，
雖知諸乘而為說法，不壞法性，不壞法性故不壞一切性，而知眾生所行。
菩薩自以心觀他心，自心他心無違無順，亦知眾生心相續生，又知心性即是法性。
自在王！
是名菩薩他心智自在，以是自在故，於天上人中無不知識。
自在王！
何謂菩薩摩訶薩宿命智自在？
若菩薩得宿命智自在，以念力強故、定根利故，憶本所生自身他身恒沙劫事，而為他說，
我於彼處如是種類姓名壽命，受如是苦樂。
又知眾生宿世所種善根，有因力者，有緣力者，是人有聲聞因，是人有辟支佛因，是人有大乘因，
知其先世所因，如是隨其所應而為說法。
菩薩得是宿命智故，自知本生於諸佛所種諸善根，
若先世有善根，而不迴向阿耨多羅三藐三菩提者，今當以是善根迴向。
菩薩雖知宿命，亦知先世法無有來者，
不見法從先世至後世，亦不見今世至先世，知一切法無所從來亦無所去。
又念先際不生先見，亦不生後際中見邊見，知一切法無邊無中。
菩薩雖念眾生宿命，亦知先際色離相，知先際受想行識離相，
先際五陰離相即是後際五陰離相，後際離相即是現在離相。
菩薩知先際一切法性空，知現在一切法性空，知後際一切法性空。
自在王！
菩薩如是知宿命時善根增長，先世罪業因緣滅盡。
何以故？菩薩達一切法相無新無故，成如是智已，信解一切有為法皆空如夢。
自在王！
譬如夢中見生死苦樂，菩薩信解一切有為法亦如是。
如是信解者，往來生死心不疲倦，於眾生中而生悲心，於一切法生假作相。
菩薩作是念：『
如我若干千萬億劫生死往來，皆虛妄無所有，
一切眾生亦如是，生死往來虛妄不實，
實名不起四大，四大是虛妄法。』
自在王！
菩薩見宿命時，諸有為法皆是虛妄。
何以故？菩薩
念先世轉輪王樂，皆悉無常變異之相；
念帝釋樂，亦皆無常變異之相。
亦見諸佛嚴淨世界，聲聞眾嚴淨，菩薩眾嚴淨，所用諸物嚴淨，
亦念諸佛色身具足而轉法輪，皆悉無常變異之相。
如是念時，於有為法無所貪惜。
何以故？菩薩作是念：『如是淨土諸佛色身無常滅盡，況我所著。』
即入無我無我所法中。
依於無常變異之相，作如是念：『諸有為法皆悉無常，眾生於此而生常想。』
即於眾生生大悲心，於一切法生放捨想。
自在王！
是為菩薩宿命智自在。
菩薩得是自在，信一切法無常，
而為成眾生故受身，為不受故受，為不取故取，
但為教化一切眾生故。
自在王！
何謂菩薩摩訶薩如意足自在？
若菩薩心自在故，從聖相生如意足欲力、進力、斷行信解力，
菩薩得是信解如意足，非作非起，
若欲普至恒沙世界，一念之頃皆能得至，
彼諸眾生皆見其來，而自於先本處不動，
彼見說法而於此處說法不絕，
自在王！
是名菩薩如意足自在。
菩薩以是如意足自在力，
若有眾生應以如意足度者，以如意足度之。
若諸天人著常相者，示其劫燒，是諸眾生見三千大千世界普皆燒盡，而是世界無所損減。
若有眾生慢心自大，則作執金剛神，執火焰金剛杵而以示之，令生恐畏除其慢心自歸禮敬。
若有眾生樂轉輪王形者，以轉輪王身而為說法；
若有眾生樂釋提桓因形者，以釋提桓因身而為說法；
若有眾生樂梵天王形者，以梵天王身而為說法；
若有眾生樂魔王形者，以魔王身而為說法；
若有眾生樂見佛身者，則現佛身而為說法；
菩薩或為眾生住於空中結加趺坐，身放光明而為說法；
或有眾生樂嚴淨世界者，則為莊嚴三千大千世界，懸繒幡蓋竪諸幢幡，
以寶羅網遍覆其上，燒諸名香作眾伎樂，然後說法；
或為眾生現三千大千世界為一海水，青紅赤白種種蓮華遍覆其上，於其水中現師子坐，身處其上而為說法；
或為眾生自現其身，坐須彌山頂而為說法，聲至梵天；
或為眾生不現其身，但以音聲而為說法；
或為眾生現乾闥婆身，以眾樂音而為說法；
或為眾生現龍王身，起雲雷震放大電光，又霔大雨而為說法；
或有眾生飢渴逼切，則與天食身得充滿，具足悅樂而為說法；
若有地獄眾生苦惱逼迫，而以神力滅地獄火，以天精氣令其毛孔皆得安樂而為說法；
若有盲者，如意神力以天眼與，令得開明而為說法；
若有聾者，如意神力與其耳根，令得聞聲而為說法；
若有種種病，自以神力令其除愈而為說法；
若有犯罪送至死處，如意神力化人代之，令得免罪心得安樂而為說法；
若有眾生，刖足斬手刓截耳鼻形殘醜陋，常自愧恥而心退沒，如意神力皆令完具而為說法；
若有眾生，在於胎中藏血屎尿不淨之處，如意神力化作寶臺樓閣令處其中，亦成意識而為說法；
若其始生諸根未成，如意神力令其具足，堪任聽受而為說法。
自在王！
是名菩薩成如意足，以如是等種種不思議神力，而為說法。
菩薩如意神力故，為度奉事日月眾生，
以三千大千世界置其右掌遠擲他方無量世界，令諸人眾皆見其去，而此世界本處不動；
又以恒河沙世界，入一毛孔舉至梵天，擲置他方無量世界，令諸眾生無去來想；
若恒河沙無量世界劫盡火燒，能一吹令滅；
或以兩手障蔽日月，身出光明照諸世界而為說法。
自在王！
是菩薩或坐諸佛前，若欲供養佛，以一掬華如須彌山散佛身上，華至半身，
又三千大千世界一切草木皆成為炬，遍滿世界火落如雨。
自在王！
是菩薩隨諸眾生所貴形色，皆悉為現，若釋若梵若聲聞形，若辟支佛形，是名菩薩神通自在。
謂天眼見無礙故；
得天耳聞無障故；
得他心智達一切心心心法故；證宿命智憶過去無量阿僧祇劫故；
得如意足於一切形色隨意示現故。
自在王！
神通自在者，
能以一切佛事示諸眾生，亦能了達分別眾生諸根利鈍，
能以聲聞乘度眾生、辟支佛乘度眾生、大乘度眾生故，
於生死中眾所知識；
成眾生故眾所知識；
於善法中出家行道故眾所知識；
以方便力故眾所知識；
檀波羅蜜迴向故眾所知識；
尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜迴向故眾所知識；
降伏諸魔令種善根故，名為神通自在。
又自在王！
菩薩得是神通自在故，色身之力、名聞稱讚、家姓財物、眷屬人民，普皆殊勝眾所知識，
是故名為神通自在。
又自在王！
菩薩得是神通自在故眾所知識，
謂諸天龍夜叉、乾闥婆阿修羅、緊那羅迦樓羅、摩睺羅伽、人非人、帝釋梵王、
諸護世者、諸佛正遍知者皆所知識，
是故說名多識。
自在王！
菩薩以是神通不退本誓，而能示現一切眾事。
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