如是我聞，一時，佛在舍衛城祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾二萬人俱。
菩薩摩訶薩皆是一生補處，
其名曰：彌勒菩薩、得大勢菩薩、師子意菩薩、師子相菩薩、大相菩薩。
如是上首一萬人俱。
爾時世尊，大眾圍繞恭敬，為發大乘意眾生演說經典。
爾時，眾中有菩薩名自在王，從坐而起，偏袒右肩，右膝著地，
合掌白佛言：「世尊！欲有所問，若蒙聽許乃敢發言。」
佛告自在王：「諸有所問，佛無不聽，隨意所問，當為汝說，令汝得解。」
自在王菩薩得蒙聽許，喜悅無量，
白佛言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩，於大乘法中，
得自在行，而能為人演說此法，
以自在力，摧伏諸魔增上慢者，及諸外道有所見得、諸貪著者，令住大乘，
具足大願，成就戒行，得阿耨多羅三藐三菩提？」
佛告自在王菩薩：「善哉！善哉！
汝能問佛是義，當為汝說，一心諦聽善思念之。
諸菩薩云何能令眾生，得住大乘，具足大願，成就戒行，得阿耨多羅三藐三菩提。」
自在王菩薩受教而聽。
佛告自在王：「菩薩摩訶薩，有四自在法，
以是法故，能自在行，令諸眾生得住大乘。
何等四？
一者戒自在；
二者神通自在；
三者智自在；
四者慧自在。
戒自在者，
菩薩摩訶薩，行具足戒，
不毀不缺、不穿不濁、不有所得、不悔不訶、不有熱惱、
智所稱讚、隨順道戒、
教眾生戒、護法戒、歡悅戒、不依生處戒、
住定戒、隨慧戒、信解深法戒、不退神通戒、
空無相無作戒、寂滅戒、攝佛法戒、說佛法戒、
不捨一切眾生戒、慈護戒、大悲根本戒、信淨戒、
不轉儀式戒、頭陀細行戒、隨順福田戒、畢竟淨戒、
不斷佛種戒、護法種戒、示聖眾戒、安住菩提心戒、
助六波羅蜜戒、修四念處戒、
修四正勤四如意足五根五力七菩提分八聖道分戒、
能生一切助菩提法戒。
自在王！
若菩薩摩訶薩，能持如是戒，戒則具足，所願皆得。
若菩薩持如是淨戒者，三千大千世界劫盡燒時，
願欲滅火，言火當滅，火即為滅；
欲令三千大千世界皆變為水，
欲令三千大千世界普雨眾華，
欲令三千大千世界皆為珍寶，
欲令如恒河沙世界諸須彌山合為一山，
欲令如恒河沙世界大海合為一海，
即皆如意無不成者，持戒力故所願皆得，所為神力無不稱意。
菩薩安立如是戒中，得如是自在力，持淨戒故深願畢成，得阿耨多羅三藐三菩提。
自在王！
乃往古世過無量阿僧祇劫，
有佛名淨明光王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
爾時有菩薩比丘，名金剛齊，得持戒力，行淨戒故，常在閑處林中經行，欲具佛法故修習正行。
修正行已作如是念：
『不得一切法，是則名戒；
不貪一切法，是則名戒；
滅一切結，是則名戒；
觀身如鏡中像，是則名戒；
於諸言辭如呼聲響，是則名戒；
觀心相如幻，是則名戒；
善不善法無二無別，是則名戒；
為貪欲故觀身不淨，是則名戒；
為瞋恚故生於慈心，是則名戒；
以智慧破癡網，是則名戒；
不得貪恚本，是則名戒；
於法無觀無想分別，是則名戒；
無我見、無眾生見、無壽者見、無人見、無常見、無滅見，是則名戒；
於一切法不作不起，是則名戒；
心無所畏，是則名戒；
不依三界，是則名戒；
信無生法，是則名戒；
信解無生法忍，是則名戒；
不貪利養，是則名戒；
於諸法空心不驚畏，壞離諸相蠲除諸願，是則名戒；
心無所念，是則名戒；
不自高不輕彼，是則名戒；
不著諸入，是則名戒；
不起五欲，是則名戒；
了知諸陰同於法陰，是則名戒；
了知諸性同於法性，是則名戒；
樂無諍訟，是則名戒；
於善法中不捨勤行，是則名戒；
知一切法必寂滅相而以身證，是則名戒。』
自在王！
金剛齊比丘如是安住於戒，修習聖法正念無倒。
時有魔子名曰障礙，見金剛齊比丘如是持戒，修習聖法正念無倒，
與八萬四千諸魔及其眷屬，貫鉀持兵來到其所，
自隱其身，觀是比丘心在何行？千歲隨逐，乃至不見一念心散可得惱壞。
於是魔子及與眷屬現其魔身，執持刀鉾，在比丘前，欲以相怖。
比丘見魔大眾兵仗欲以相怖，
作是誓言：
『若我戒淨，習於聖法正行不倒，
以是緣故，魔眾兵仗皆當變成青黃赤白雜色蓮華、須曼那華、婆梨師華、奇妙名華以為瓔珞，
是時，魔子與其眷屬，形色儀法皆如我身。』
自在王！
金剛齊比丘說是語時，魔眾兵仗即皆變成妙色之華，殊妙香潔以為瓔珞。
一切諸魔皆自見身如此比丘，剃除鬚髮著染袈裟。
魔子見比丘現大神力，怪未曾有發希有心，與其眷屬俱禮其足，
作如是言：『汝得何法乃有是力？』
比丘言：『此力不從有所得生，亦不依於身口意及一切法生，是力不以住相故生，以無住處故。』
魔言：『比丘！我於千歲求汝心行，不能知處。』
比丘言：『汝若以恒河沙劫求之，亦不能得。何以故？是心不在內不在外不在中，汝寧能得幻化人心所行處不？』
答言：『幻化之人，尚無有心，況心行處。』
比丘言：『如來說一切法空皆如幻化，此中亦無心無思。』
魔言：『若不得心不得思，云何有來去有言說？』
比丘言：『幻人去來言說，我去來言說亦如是。』
魔言：『汝以是進行住於持戒，修習聖法為何所趣？』
比丘言：『趣無所趣。』
魔言：『云何趣無所趣？』
比丘言：『是中無先去、無今去、無當去，無所趣者，即是無作脫門。
汝問：「以是進行安於戒修習聖法，何所趣」者，
我不趣色生、不趣色滅、不趣色住、不趣受想行識滅、不趣受想行識住，
於一切法，亦不趣生、亦不趣滅、亦不趣住，是名正趣。
魔子！正趣者，名不取色、不取受想行識，無所見法是我所趣。
我所趣者，不取色、不取受想行識，我所趣者是諸聖所趣。』
魔言：『比丘！於是法中云何有趣？』
比丘言：『諸凡夫法及諸佛法，同是一法無二無別；
學法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法，同是一切法無二無別；
若過去法、若未來法、若現在法，同是一法無二無別；
無出無生以等相故。
不捨如是諸法等相者，欲以是法示眾生故而為說法，如是趣者名為正趣。
魔子！夫正趣者，不趣欲界、不趣色界、不趣無色界。
住等法者，於法實相不動不退，是名正趣。
如如趣，一切法趣亦如是；
如法性趣，一切法趣亦如是；
如實際趣，一切法趣亦如是。
求如是趣者，亦不念不著諸趣，是名正趣。』
魔子語金剛齊比丘：『汝以是正行，為得何法？』
答言：『我以是正行，得離諸法分別。以是無念無分別故，具足等相。
汝問：「得何法」者，是正行中，無有得相、無增上慢，
以是正行於法無所得，正行者即是無行義。』
魔子問金剛齊比丘：『汝以此戒當得何法？』
答言：『我以此戒，當得阿耨多羅三藐三菩提，乃至小法不可得故。』
魔子言：『云何得菩提？』
比丘言：『色等則是得菩提，受想行識等則是得菩提，一切法等則是得菩提。』
魔子言：『如是菩提於何處求？』
比丘言：『當於我見性中求。』
魔子言：『云何而求？』
比丘言：『求時不起菩提見。』
魔言：『比丘！汝師是誰？誰所教誨辯乃如是？』
比丘言：『不壞我見性而得菩提，是則我師；
不在垢不在淨，是則我師；
若識不在有為不在無為，是則我師；
若不從他聞於諸法，不住不捨能度諸流，是則我師；
若遍知一切法而不至一切法，是則我師；
若一切所說音聲言辭，於不可說諸法相中而不動轉，是則我師；
若一切法不生不起不出，而能轉聖法輪，是則我師；
不住此岸不在彼岸不在中流，是則我師；
若一切法不生故生，是則我師；
若一切法不滅故滅，是則我師。
我隨如是師教，故辯如是。』
魔子言：『如來以何而轉法輪？』
答言：『如來，於色不轉不還；
色如色法、色空色無相色無作、色滅色離色無生、色相色性，亦不轉不還；
受想行識不轉不還，識如識法、識空識無相識無作、識滅識離識無生、識相識性，亦不轉不還；
如來以是一切法不轉故，轉於法輪。
如是法輪若轉若不轉，於無量法性終不出過。
若能解此轉法輪者，是人則能轉於法輪。』
爾時魔子及其眷屬，皆為金剛齊比丘作弟子，
發是言：『我從今日歸依於師。』
比丘言：『汝莫歸依我，當歸依淨明光王佛，我所說者是佛所教。』
魔子言：『可共詣佛。』
時金剛齊比丘，與魔子及八萬四千魔眾，俱詣淨明光王佛所，頭面禮佛足，合掌恭敬在一面立。
淨明光王佛，因其淨戒及聖法行，為說如是法，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。
自在王！
彼時金剛齊比丘豈異人乎？汝身是也。
障礙魔子者，持地菩薩是。
自在王！
是名菩薩摩訶薩戒自在。
菩薩得是戒自在者，
能示眾生不思議願力，
教化無量眾生於阿耨多羅三藐三菩提，
亦能自降魔怨，疾成阿耨多羅三藐三菩提。
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