爾時自在王菩薩
白佛言:希有世尊!世尊今者與諸菩薩大智法明無量法光。
如我解佛所說義者,
若有菩薩得聞此經不樂餘經,若人聞此經受持讀誦,已為受持一切佛法;
若人受持此經已為他人說,則為能以佛之正法以成眾生;
若人正習此經,則為正習一切佛法;
若人於此經中得忍,名為順忍;
若人於此經中如所說行,則為隨順一切法行。
世尊!
若有菩薩不離此經,當知是人已得諸明神通為坐道場。
佛告自在王:
如汝所說,若人不離此經,當知是人得諸明神通為坐道場。
自在王!
過去然燈佛前,威德佛、提沙佛、弗沙佛、光明佛前,
有佛號天王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛世界嚴淨豐樂,天人充滿,其土平正,琉璃為地,閻浮檀金以為蓮華遍覆其土,柔軟細滑譬如天衣。
是時世人身色長短、資生所有、園林池觀,皆如兜率天上,所須飲食應念即至,與天無異,唯有名別。
其三千世界佛為法王,是故其佛號為天王。
如轉輪王坐於正座,以法化民無不承順。
天王如來亦復如是,坐師子法座,為一切天人演說於法。
大眾坐處,東西八萬四千由旬,南北亦爾八萬四千由旬。
天王如來說法之時,音聲遍滿三千大千世界,
其諸天人盡敬尊重讚歎,行無上法以為法供。
其土眾生
無有樂下法者,唯樂佛法;
無有聲聞辟支佛名,況發心行者;唯有菩薩以為眷屬;
無有女人亦不聞有婬欲之名,皆於蓮華結加趺坐自然化生,唯樂三法。
何等為三?
一者樂憙見佛;二者樂憙聞法;三者樂觀於法,好喜離行。
其諸人眾修習經法常不放逸,福慧具足壽命無量阿僧祇劫,命終生天,謂到他佛土。
若有菩薩命欲終時,上昇於空高七多羅樹,唱大音言:『我於此土今當退沒。』
時眾坐菩薩聞此聲已,皆共集會試其法忍,作如是言:『何等法退?何等法生?』
時,是菩薩於大眾中
而作是言:『
此中無法若退若生,如來得阿耨多羅三藐三菩提時,知一切法無退無生。
何以故?色不退不生,受想行識不退不生,更無異法必定可得,
若我若眾生若壽命,退者生者。
如來得阿耨多羅三藐三菩提時,
知一切法皆空無相,空無相法不退不生,諸法離際、不作際、不起際、無生際,
佛以為證,如是諸際亦不退不生。
退名眾緣離,生名眾緣合,而是諸緣亦不退不生。』
是菩薩於大眾中說是法已,然後乃退,
其身滅已無灰無烟,即生他方現在佛前。
是天王佛及諸菩薩,不著袈裟,皆著自生淨妙天衣,亦無結惑。
世人調順皆得無生法忍,不為眾生廣說諸法,而諸眾生其根明利,小發即悟。
若天王佛為諸菩薩演說法時,
其諸天人普皆能知,或得法忍,或得陀羅尼,或得樂說無礙,或得諸三昧。
自在王!
是天王佛其大名聞普流十方,於一切天人之中,廣說此四自在經,
七萬二千菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記。
時有菩薩名曰淨光,不得受記,
作如是念:『
今諸菩薩得受記者,持戒儀式,行道念慧,方便神力,陀羅尼三昧,不勝於我,
以何緣故,今得受記,而我不得。』
時天王佛,知其心念,
告淨光言;『善男子!於未來世當有佛出,號曰然燈,彼佛當與汝受記。』
時淨光菩薩,聞佛語已,心大喜悅,上昇於空
作如是言:『
若然燈佛,過恒沙劫而後乃出,當知我已得受阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故?諸佛所言皆無虛妄,諸佛皆是真實語者。』
自在王!
於意云何,彼時淨光菩薩豈異人乎?則我身是。
我從是來得值光明佛,我從彼佛得聞是法,聞已受持得光印三昧。
從是已後復值弗沙佛,我從彼佛得聞是法,聞已受持得眾明三昧。
從是已後復值提沙佛,得聞是法,聞已受持得照明三昧。
從是已後復值威德佛,我從彼佛得聞是法,聞已受持得順法忍。
從是已後復值然燈佛,我從彼佛得無生法忍,
證此四自在,謂戒自在、神通自在、智自在、慧自在。
自在王!
以是緣故,若於今世,若我滅後,
善男子善女人求菩薩乘者,得聞是經,聞已受持,
當知是等皆疾得為菩提真智,得此四自在,能轉法輪,
於佛無上正法之中當得慧光。
說是經時,
萬六千菩薩得無生法忍,
萬二千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心,
三千大千世界六種震動,
百千萬諸天
喜而唱言:
在在處處有說是經,當知此中則為是佛,
若有眾生得聞此經,當知此人善根深厚。
爾時慧命阿難白佛言:世尊!當何名此經?云何受持?
佛告阿難:此經名為『四自在神力』,當奉持之。
佛說此已,
自在王菩薩及阿難、一切天人,聞佛所說,歡喜受持。