爾時自在王菩薩
白佛言：希有世尊！世尊今者與諸菩薩大智法明無量法光。
如我解佛所說義者，
若有菩薩得聞此經不樂餘經，若人聞此經受持讀誦，已為受持一切佛法；
若人受持此經已為他人說，則為能以佛之正法以成眾生；
若人正習此經，則為正習一切佛法；
若人於此經中得忍，名為順忍；
若人於此經中如所說行，則為隨順一切法行。
世尊！
若有菩薩不離此經，當知是人已得諸明神通為坐道場。
佛告自在王：
如汝所說，若人不離此經，當知是人得諸明神通為坐道場。
自在王！
過去然燈佛前，威德佛、提沙佛、弗沙佛、光明佛前，
有佛號天王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
其佛世界嚴淨豐樂，天人充滿，其土平正，琉璃為地，閻浮檀金以為蓮華遍覆其土，柔軟細滑譬如天衣。
是時世人身色長短、資生所有、園林池觀，皆如兜率天上，所須飲食應念即至，與天無異，唯有名別。
其三千世界佛為法王，是故其佛號為天王。
如轉輪王坐於正座，以法化民無不承順。
天王如來亦復如是，坐師子法座，為一切天人演說於法。
大眾坐處，東西八萬四千由旬，南北亦爾八萬四千由旬。
天王如來說法之時，音聲遍滿三千大千世界，
其諸天人盡敬尊重讚歎，行無上法以為法供。
其土眾生
無有樂下法者，唯樂佛法；
無有聲聞辟支佛名，況發心行者；唯有菩薩以為眷屬；
無有女人亦不聞有婬欲之名，皆於蓮華結加趺坐自然化生，唯樂三法。
何等為三？
一者樂憙見佛；二者樂憙聞法；三者樂觀於法，好喜離行。
其諸人眾修習經法常不放逸，福慧具足壽命無量阿僧祇劫，命終生天，謂到他佛土。
若有菩薩命欲終時，上昇於空高七多羅樹，唱大音言：『我於此土今當退沒。』
時眾坐菩薩聞此聲已，皆共集會試其法忍，作如是言：『何等法退？何等法生？』
時，是菩薩於大眾中
而作是言：『
此中無法若退若生，如來得阿耨多羅三藐三菩提時，知一切法無退無生。
何以故？色不退不生，受想行識不退不生，更無異法必定可得，
若我若眾生若壽命，退者生者。
如來得阿耨多羅三藐三菩提時，
知一切法皆空無相，空無相法不退不生，諸法離際、不作際、不起際、無生際，
佛以為證，如是諸際亦不退不生。
退名眾緣離，生名眾緣合，而是諸緣亦不退不生。』
是菩薩於大眾中說是法已，然後乃退，
其身滅已無灰無烟，即生他方現在佛前。
是天王佛及諸菩薩，不著袈裟，皆著自生淨妙天衣，亦無結惑。
世人調順皆得無生法忍，不為眾生廣說諸法，而諸眾生其根明利，小發即悟。
若天王佛為諸菩薩演說法時，
其諸天人普皆能知，或得法忍，或得陀羅尼，或得樂說無礙，或得諸三昧。
自在王！
是天王佛其大名聞普流十方，於一切天人之中，廣說此四自在經，
七萬二千菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記。
時有菩薩名曰淨光，不得受記，
作如是念：『
今諸菩薩得受記者，持戒儀式，行道念慧，方便神力，陀羅尼三昧，不勝於我，
以何緣故，今得受記，而我不得。』
時天王佛，知其心念，
告淨光言；『善男子！於未來世當有佛出，號曰然燈，彼佛當與汝受記。』
時淨光菩薩，聞佛語已，心大喜悅，上昇於空
作如是言：『
若然燈佛，過恒沙劫而後乃出，當知我已得受阿耨多羅三藐三菩提記。
何以故？諸佛所言皆無虛妄，諸佛皆是真實語者。』
自在王！
於意云何，彼時淨光菩薩豈異人乎？則我身是。
我從是來得值光明佛，我從彼佛得聞是法，聞已受持得光印三昧。
從是已後復值弗沙佛，我從彼佛得聞是法，聞已受持得眾明三昧。
從是已後復值提沙佛，得聞是法，聞已受持得照明三昧。
從是已後復值威德佛，我從彼佛得聞是法，聞已受持得順法忍。
從是已後復值然燈佛，我從彼佛得無生法忍，
證此四自在，謂戒自在、神通自在、智自在、慧自在。
自在王！
以是緣故，若於今世，若我滅後，
善男子善女人求菩薩乘者，得聞是經，聞已受持，
當知是等皆疾得為菩提真智，得此四自在，能轉法輪，
於佛無上正法之中當得慧光。
說是經時，
萬六千菩薩得無生法忍，
萬二千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，
三千大千世界六種震動，
百千萬諸天
喜而唱言：
在在處處有說是經，當知此中則為是佛，
若有眾生得聞此經，當知此人善根深厚。
爾時慧命阿難白佛言：世尊！當何名此經？云何受持？
佛告阿難：此經名為『四自在神力』，當奉持之。
佛說此已，
自在王菩薩及阿難、一切天人，聞佛所說，歡喜受持。
